世界上古史名词解释

Myth丶恋晨 2024-03-01 08:29 27阅读 0赞

1.曼涅托：曼涅托（活动时期公元前四世纪末—公元前三世纪初），[古埃及][Link 1]祭司和历史学家，用希腊文写成《[埃及史][Link 2]》一书，该书有片段为教会历史学家保存下来，成为今人研究古埃及历史的重要史料。曼涅托把埃及历史划分为30个王朝和古王国、中王国、新王国三个时期，这种分期法有一定的准确性，至今仍为学术界所沿用。

2.帕勒摩石碑：现存埃及年代最为久远的石刻，因保存在意大利西西里的帕勒摩博物馆而得名，目前仅存部分残片。该石碑记录了埃及古王国第5王朝以前所有国王的名单，国王们对诸如努比亚、腓尼基的远征以及将土地和劳动力捐赠给神庙等重要活动，还涉及诸如尼罗河涨水情况等经济社会生活问题，是研究古埃及国家早期政治、经济、社会等方面历史的重要资料。

3.法老：法老是[古埃及][Link 1]国王的尊称，也是一个神秘的名字，它是[埃及语][Link 3]的[希伯来文][Link 4]音译，其[象形文字][Link 5]写作，意为大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国[第十八王朝][Link 6][图特摩斯三世][Link 7]起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为[奴隶制][Link 8][专制][Link 9]君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是[太阳神][Link 10]阿蒙-赖神之子，是神在地上的代理人和化身。

4.金字塔: 金字塔是[古埃及][Link 1]奴隶制国王的陵寝。在埃及、美洲等地均有分布，古埃及的上埃及和下[埃及][Link 11]，今[苏丹][Link 12]和埃及境内。 大小不一，其中最高大的是[胡夫金字塔][Link 13]，高146.5米，底长230米，共用230万块平均每块2.5吨的石块砌成，占地52000平方公尺。埃及金字塔是古埃及的帝王（[法老][Link 14]）陵墓。世界八大建筑奇迹之一。数量众多，分布广泛。[开罗][Link 15]西南[尼罗河][Link 16]西古城[孟菲斯][Link 17]一带的金字塔最为集中。\[1\]

5.斯芬克斯：“斯芬克斯”原意是古代希腊神话中带有翅膀的狮身女妖，斯芬克斯一词是希腊语音译而来。由于形状怪异，斯芬克斯在人心中，代表埃及文化中所有怪异难解的问题。一般认为，狮身人面是王权的象征，狮子在埃及文化中有“生命之王”的美称，同时又是权威的象征（在古埃及象形文字中，狮子的一般正是表示权威）。

6.涅杰斯：意为"小人",最早见于埃及古王国时期，是与氏族贵族对立的平民阶层·但随着社会的发展，他们发生了分化，一部分成为中小奴隶主、僧侣，甚至高级官吏和州长，他们占有奴隶和土地。为数众多的涅杰斯则日益贫困化。在第一中间期，涅杰斯成为一个小私有者阶层。中王国时期出现分化，一部分成为土地所有者、奴隶主，即“强有力的涅杰斯”，成为一支独立的政治力量，为各诺姆所倚重；另一部分则沦为靠施舍过日。“强有力的涅杰斯”是王权与地方贵族斗争的社会支柱，因而也成为统治阶级的一部分。但由于中王国时期埃及的商品经济关系不够发达，涅杰斯实际上还是很软弱的。在中王国时期的大起义中涅杰斯受到了巨大打击。

7.伊浦味陈辞：《伊浦味陈辞》（或译为《一个埃及贤人的训诫》），因现藏于荷兰莱登博物馆，又名莱登纸草。是以诗和散文的形式写在纸草之上，它所反映的年代，在学术界有争议，一般认为是在第二中间期。从内容上来看，作者伊浦味站在贵族的立场上，对发生的贫民与奴隶的起义、王权被推翻、国家机器被破坏、有产者的财产被分给穷人等表现出了极端的仇恨。

从作者所描述的情况来看，这些情况显然是在起义、暴动时期，并且还表明此时期还发生过外族入侵。

8.尼布甲尼撒：[尼布甲尼撒二世][Link 18](约公元前630 年 - 前561年)，是位于[巴比伦][Link 19]的伽勒底帝国最伟大的君主, 他曾征服了犹大国和[耶路撒冷][Link 20]，并在他的首都巴比伦建成著名的[空中花园][Link 21]。 　用巴比伦的语言解释他的名字意思是“皇冠的保护和继承者尼布”，或“保卫边疆者尼布”。

9.巴比伦之囚：巴比伦之囚是指公元前597～前538年期间，两度被新巴比伦王国国王[尼布甲尼撒二世][Link 18]征服的[犹太王国][Link 22]，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。

10. 大流士：大流士一世[波斯帝国][Link 23]君主（前558～前486）。出身于[波斯人][Link 24]阿契美尼德家族支系。大流士随[冈比西斯二世][Link 25]远征埃及，被任命为万人[不死军][Link 26]的总指挥。大流士不仅是波斯帝国的伟大君主，也是世界历史上的著名政治家之一。他自称为“王中之王，诸国之王”，后人尊称为“[铁血大帝][Link 27]”。

11.贝希斯吞铭文：[大流士一世][Link 28]上台后，各地人民（包括波斯人）曾两度起义反对他的统治，他严厉地镇压了起义，并将镇压高墨塔暴动和两次人民起义的情况用[波斯语][Link 29]、埃兰语、巴比伦语等三种语言（均为[楔形文字][Link 30]）刻在贝希斯吞山崖上，此即著名的贝希斯吞铭文。

12.罗林森（Henry Rawlinson）：英国军官、东方学家，成功释读[大流士一世][Link 28]以3种文字之古波斯文部分，为释读[美索不达米亚][Link 31][楔形文字][Link 30]提供了线索，大大扩展了对古代中东的了解范围。于1850年和1852年分别撰有《巴比伦及亚述楔形文字铭刻注解》与《亚述史纲》等著作。

13.琐罗亚斯德教：是在[基督][Link 32]教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代[波斯帝国][Link 23]的[国教][Link 33]，也是中亚等地的宗教。是[摩尼教][Link 34]之源，在中国称为祆（xiān）教、火祆教、拜火教。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《[波斯古经][Link 35]》。

14.腓尼基字母：[腓尼基][Link 36]字母是腓尼基人在楔形字基础上将原来的几十个简单的象形字字母化形成，时间约在在公元前1500年左右。现在的字母文字，几乎都可追溯到腓尼基字母，如[希伯来字母][Link 37]、[阿拉伯字母][Link 38]、[希腊字母][Link 39]、[拉丁字母][Link 40]等。腓尼基字是[辅音字母][Link 41] ，没有代表[元音][Link 42]的字母或符号，字的[读音][Link 43]须由上下文推断。

15.《吉尔伽美什史诗》 ：又称基尔麦什史诗，是目前已知世界最古老的英雄史诗。\[1\] 早在四千多年前就已在[苏美尔][Link 44]人中流传，经过千百年的加工提炼，终于在[古巴比伦王国][Link 45]时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式流传下来。这是一部关于统治着古代[美索不达米亚][Link 46]地区苏美尔王朝的都市国家[乌鲁克][Link 47]英雄[吉尔伽美什][Link 48]（Gilgamesh）的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。

16.荷马：[古希腊][Link 49]盲诗人，约前9世纪－前8世纪。相传记述了公元前12～前11世纪[特洛伊战争][Link 50]，以及关于[海上][Link 51]冒险故事的古希腊长篇[叙事][Link 52]代表作——史诗《[伊利亚特][Link 53]》和《[奥德赛][Link 54]》，即是他根据民间流传的[短歌][Link 55]综合编写而成。他生活的年代，当在公元前10～9、8世纪之间。他的杰作《[荷马史诗][Link 56]》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和[伦理观][Link 57]。这一词的希腊文原文含义多样，至今未能确定。

17.荷马时代：也叫**英雄时代**或黑暗时代，是迈锡尼文明灭亡后，古希腊地区重回氏族部落时期的时代，约公元前十二世纪到公元前九世纪。由于形成于此时的“[荷马史诗][Link 56]”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称此时代为“荷马时代”，也称“史诗时代”

18.吠陀：又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是[婆罗门教][Link 58]和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 “吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是[印度宗教][Link 59]﹑哲学及文学之基础。

19.吠陀时代：吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》、《森林书》、《奥义书》以及两部史诗中，故称作吠陀时代。其中《梨俱吠陀》成书于公元前12——前9世纪，称早期吠陀，而《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》成书于前900年——前600年或更晚，故又称晚期吠陀。

20. 婆罗门教：是印度古代[宗教][Link 60]，现在流行的[印度教][Link 61]的古代形式。以[吠陀经][Link 62]为主要经典；因崇拜[梵天][Link 63]及由婆罗门[种姓][Link 64]担任[祭司][Link 65]而得名。婆罗门教起源于公元前2000年的[吠陀教][Link 66]，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，刹帝利，[吠舍][Link 67]，[首陀罗][Link 68]。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉[梵天][Link 69]、[毗湿奴][Link 70]、湿婆三大神，主张[善恶有报][Link 71]，人生[轮回][Link 72]，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。

21.阿育王：佛教[护法][Link 73]名王。古代印度[摩揭陀国][Link 74][孔雀王朝][Link 75]的第三代国王，早年好战杀戮，统一了整个南亚次大陆和今[阿富汗][Link 76]的一部分地区，晚年笃信佛教，放下屠刀。又被称为“[无忧王][Link 77]”。阿育王在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛[舍利][Link 78]塔。为了消除佛教不同教派的争议，为佛教在印度的发展做出了巨大的贡献。阿育王曾邀请著名高僧[目犍连子帝须][Link 79]长老召集1000比丘，在[华氏城][Link 80]举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。

22.摩奴法论：中文译名又作《摩奴法典》，是[婆罗门教][Link 58]（印度教）伦理规范的一部法论，托名由[印度教][Link 61]里的人类始祖摩奴所撰，实际写成年代不详，现今学者相信大约为公元前2世纪至公元2世纪。本书分十二章，内容涉及礼仪、习俗、教育、道德、法律、宗教、哲学、政治、经济、军事、外交等等，构建出以四大种姓为基础的社会模式。本法论出现后，长期成为印度教的法制权威，至近现代仍具有影响力，并被视为研究印度社会的基本文献。

23.阿旃(zhan)陀石窟：[印度佛教石窟][Link 81]群，位于[马哈拉施特拉邦][Link 82]北部温迪亚山的悬崖上，历时1000年之久。中国唐代僧人[玄奘][Link 83]曾对它作了最早的记载。1819年英国人又重新发现。该石窟今存洞窟29座，窟形分支提和毗诃罗两大类，以后者居多。支提窟内中央置窣堵波，依天然岩凿成，内殿四周，建造柱，在早期的支提窟中有明显的仿竹木构造[痕迹][Link 84]，且装饰简朴；至中晚期后则趋于精美。毗诃罗窟内部有[石床][Link 85]、[石枕][Link 86]、[佛龛][Link 87]等，陈设较简单。

25. 亚历山大：[亚历山大大帝][Link 88]，古[马其顿][Link 89]国王，世界古代史上著名的军事家和政治家，欧洲历史上最伟大的军事天才。他足智多谋，在担任马其顿国王的短短13年中，以其[雄才大略][Link 90]，东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了[波斯帝国][Link 23]。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到[印度河][Link 91]流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以[巴比伦][Link 19]为首都的庞大[帝国][Link 92]。创下了前无古人，后无来者的辉煌业绩，亚历山大东征虽给被征服地区带来一定危害，但也促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的发展产生了重大的影响。亚历山大死后，亚历山大帝国分崩离析。

26.十二铜表法：也叫十二表法，是古罗马国家立法的纪念碑，也是最早的罗马法文献。公元前五世纪时，罗马的法律还是[习惯法][Link 93]，它的解释权操在贵族法官手里。法官利用这个权利为贵族谋利益。平民要求制定成文法，经过长期的斗争，于公元前449年逼使贵族成立十人委员会（十人团）制定和公布了成文法。因这个文法刻在十二块牌子（铜表）上而得名。十二铜表法基本上仍是按旧有习惯法制定，还是维护贵族奴隶主的利益，但它对奴隶主[私有制][Link 94]、[家长制][Link 95]、[继承][Link 96]、债务和刑法、[诉讼程序][Link 97]等方面都作了规定，限制了贵族法官随心所欲地解释法律的权力。十二铜表法反映了罗马奴隶制的发展和奴隶主阶级国家的形成过程。

27.皮洛士式的胜利：是古希腊伊庇鲁斯国王，曾率兵至意大利与罗马交战，付出惨重代价，打败罗马军队，由此即以"皮洛士式的胜利"一词来借喻以惨重的代价而取得的得不偿失的惨胜。

28.汉尼拔：[汉尼拔·巴卡][Link 98]，北非古国[迦太基][Link 99]著名军事家。生长的时代在正逢古[罗马共和国][Link 100]势力的崛起。少时随父亲[哈米尔卡·巴卡][Link 101]进军西班牙，并在父亲面前发下一生的誓言，要终身与罗马为敌，自小接受严格和艰苦的军事锻炼，在军事及外交活动上有卓越表现。现今仍为许多军事学家所研究之重要军事战略家之一。

29.布匿战争：或译**布匿克战争**。是在[古罗马][Link 102]和古[迦太基][Link 103]两个古代奴隶制国家之间为争夺地中海西部统治权而进行的一场著名战争，名字来自当时罗马对迦太基的称呼布匿库斯。罗马于公元前509年建立共和国，在向地中海扩张过程中，公元前264～前146年与迦太基之间的3次战争。罗马人称腓尼基人为布匿，迦太基曾是[腓尼基人][Link 104]在北非建立的殖民地，因此，罗马与迦太基之间的战争被称为布匿战争(The Punic Wars)。第一、二次布匿战争是作战双方为争夺西部地中海霸权而进行的扩张战争，第三次布匿战争则是罗马以强凌弱的侵略战争。

30.同盟者战争：同盟者战争，公元前91～前88年，意大利“同盟者”争取罗马公民权、反对罗马统治者的战争。“同盟者”中以[马尔西人][Link 105]反抗最激烈，故又称马尔西战争。意大利“同盟者”是罗马在征服意大利过程中给予较低待遇的一些城市和部落。那里的人们无罗马公民权，分不到公有地，却要为罗马当兵，备受歧视和压迫。前2世纪，“同盟者”要求取得公民权的呼声日益高涨。前91年，罗马保民官M.L.德鲁苏斯提出给“同盟者”以罗马公民权的法案，遭元老院反对。德鲁苏斯被暗杀，“同盟者”愤而起义。

31.斯巴达克起义：是在[斯巴达克][Link 106]领导下，[罗马共和国][Link 100]爆发的一次最大的[奴隶起义][Link 107]。这次起义是古罗马最大的一次起义，也是[古代社会][Link 108]大规模奴隶反抗事件，在世界历史上具有重要意义。，它沉重地打击了奴隶主统治阶级，加剧了罗马奴隶制的经济危机，加速了罗马政权由共和制向[君主制][Link 109]的过渡。斯巴达克在起义中表现了英勇的斗争精神和卓越的军事才能，在人民群众争取社会解放斗争史上留下了[不可磨灭][Link 110]的遗迹。

32.苏拉独裁：正当罗马和同盟者酣战之时，在小亚细亚发生了密特里达提战争。本都国王密特里达提六世乘罗马无暇东顾之机，于公元前89年进军亚细亚行省，当地居民苦于罗马的压榨，把他当作解放者。同盟者战争结束后，罗马抽出力量对付东方，但在派遣战争的统帅人选上，贵族派和民主派发生了争执。公元前88年，在元老院主持下，担任当年执政官的苏拉抽签获得了指挥权。可是，苏拉的军队尚未离开意大利，马略和保民官卢福斯结盟，在公民大会通过提案，免除苏拉的指挥权而代之以马略。苏拉旋即带兵向罗马进军，开创了罗马人进攻自己祖国的先例。苏拉攻下罗马后，杀害了卢福斯和大批民主派分子，并宣布马略等人为“公敌”。还废除民主派法律，规定任何议案不经元老院批准，不得提交公民大会表决，所有议案一律提到森都利亚大会。恢复了元老贵族的统治，苏拉于公元前87年率军出征东方。他在希腊围攻雅典，血洗了这座文明古城。接着又战胜本都和希腊联军，挫败了密特里达提进入欧洲的计划。

33.恺撒：盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，即[恺撒大帝][Link 111]，[罗马共和国][Link 100]末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其卓越的才能成为了[罗马帝国][Link 112]的奠基者。出身贵族，历任[财务官][Link 113]、[祭司长][Link 114]、[大法官][Link 115]、[执政官][Link 116]、[监察官][Link 117]、[独裁官][Link 118]等职。公元前60年与[庞培][Link 119]、[克拉苏][Link 120]秘密结成[前三头同盟][Link 121]，随后出任[高卢][Link 122]总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了[日耳曼][Link 123]和[不列颠][Link 124]。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行[独裁][Link 125]统治。制定了《[儒略历][Link 126]》。公元前44年，恺撒遭以[布鲁图][Link 127]所领导的元老院成员暗杀身亡。恺撒死后，其甥孙及养子[屋大维][Link 128]击败[安东尼][Link 129]开创[罗马帝国][Link 130]并成为第一位帝国皇帝。

34.前三头同盟：公元前146年，罗马进入晚期共和国时期。这一时期罗马危机四起，奴隶起义和平民运动风起云涌，共和制统治形式已经过时，帝制的建立是奴隶制发展的必然要求。但由于罗马共和国为元老贵族所垄断，改制的阻力极大。不过在苏拉和马略的党争中，许多共和制的支持者被杀，反对共和的势力日益强大。在这种背景下几个军事政治强人相继登上了罗马政治舞台。他们就是靠镇压斯巴达克起家的克拉苏、凭借剿灭海盗和胜利结束米特里达提战争的庞培和野心勃勃的没落贵族恺撒。

35.后三头同盟：公元前43年，[安东尼][Link 131]、[屋大维][Link 128]和[雷必达][Link 132]在波伦尼亚附近会晤，达成协议，史称后三头政治同盟。与[前三头同盟][Link 121]的私人协议性质不同，后三头政治同盟后来获得罗马[公民大会][Link 133]的承认，授权同盟颁布法令和任命高级官员，统治国家5年，因此具有公开和合法的性质。

36.屋大维：盖乌斯·尤里乌斯·恺撒·奥古斯都， [罗马帝国][Link 130]的开国君主**，**[元首][Link 134]政制的创始人，统治罗马长达40年，是世界历史上最为重要的人物之一。他是[恺撒][Link 135]的甥孙，公元前44年被恺撒指定为第一继承人并收为[养子][Link 136]。恺撒被刺后登上政治舞台。公元前30年，他平息了企图分裂[罗马共和国][Link 100]的内战，后被[元老院][Link 137]赐封为“[奥古斯都][Link 138]”，并改组罗马政府，给罗马世界带来了两个世纪的和平与繁荣。在他去世后，[罗马元老院][Link 139]决定将他列入“神”的行列。

37.元首制：古罗马的元首制，是拉丁文此一[政治制度][Link 140]的中文翻译。源自于直译为[第一公民][Link 141]。由这位第一公民来领导国家的制度，就称为[元首][Link 134]制。在罗马史的划分上，罗马的“元首制”始于公元前27年，终止于三世纪的末期。公元前一世纪的罗马共和国发生了连番的内战，最后由[屋大维][Link 128]扫除群雄，建立不可动摇的政治地位。屋大维在共和国的架构上，让第一公民同时拥有传统的[保民官][Link 142]、[统帅][Link 143]等统治大权，并时常参与执政官的竞选元首制通常被认为是“披着[共和制][Link 144]外衣”的[君主制][Link 109]，而后代史学家通常用皇帝来指称这个时期的国家领导人，并将屋大维改制后的罗马国家视为[罗马帝国][Link 130]的开端

38.图拉真：古代[罗马帝国][Link 130][安敦尼王朝][Link 145]第二任皇帝，98年至117年在位。五贤帝中的第二位。

图拉真在位期间，对内巩固了经济和社会制度，对外发动战争，将罗马帝国的疆域扩张到历史上最大范围。由于其功绩卓著，获得了[罗马元老院][Link 139]赠予的“最佳元首”称号。是第一位意大利以外出生的[罗马皇帝][Link 146]。曾经建立[图拉真柱][Link 147]记载自己的功绩。

39.哈德良: [罗马帝国][Link 130][安敦尼王朝][Link 145]的第三位皇帝，[五贤帝][Link 148]之一，117年-138年在位。在位期间，停止东方战争，与[帕提亚][Link 149]国王缔结和约，改革官僚制度和法律。又在[不列颠][Link 124]岛北部建造了横贯东西的“[哈德良长城][Link 150]”，以御防那些居住在现今[苏格兰][Link 151]的“蛮族”的入侵。世人历来对他评价较好，个人爱好也很丰富。他是一位博学多才的皇帝。\[1

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